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lunes, 4 de noviembre de 2019

EL CHASQUI


“Si Capitán llegaré
-dijo el chasqui Justo Ayala-
salvo el caso que una bala
me baje del pangaré;
la nota la retobé
en un basto del recao
y si caigo acribillao
rodando entre polvo y pasto,
naides sabrá que en un basto
llevo un secreto sagrao”.

Cuenta el que el caso describe
que una tarde ya sol dentro,
Ayala tuvo un encuentro
con un piquete de Oribe.
El grito de: ¡Alto, quien vive!
al chasqui lo sorprendió:
“¡Viva mi Patria!, exclamó
con una actitud tremenda,
y como pidiendo rienda
el pangaré relinchó.

“Juyamos”, le gritó al flete
y se echó sobre la cruz,
y partió como una luz
el pangaré y su jinete;
y tras el chasqui el piquete
se lanzó a todo correr:
aunque era al anochecer
a la sombra de esas horas,
balazos y boliadoras
le dentraron a llover.

El chasque era un hombre experto
en el llano y en la sierra,
iba leyendo en la tierra
igual que en un libro abierto;
y cuando cruzó el desierto
cumpliendo con su deber:
cuidaba más que su ser
a medida que iba andando,
el secreto que el Comando
le confiara en su poder.

Y allá entre cielo y lejura
iba al trote y galopiando,
pero siempre conservando
fresca la cabalgadura;
atravesó la llanura
en su experiencia confiao:
y si en algún descampao
llegaran a divisarlo,
cualquier suerte iba a encontrarlo
con el flete descansao.

Como había anochecido
la partida se volvió,
entres las sombras perdió
el rastro del perseguido;
aunque el chasqui había juido
una bala lo alcanzó:
entre las sombras se oyó
de sus labio un quejido,
y el paisano dolorido
sobre la cruz se inclinó.

“Pangaré, desde este día
si llegamos a la meta,
te deberá una gineta
la gloriosa patria mía”;
mientras esto le decía
las crines le acarició
“Dios quiera -dijo- que yo
llegue al Comando con vida”,
y apretándose una herida
al trotecito siguió.

Solo dijo a la llegada
el moribundo patriota
“Mi Jefe, traigo una nota
en los bastos retobada”;
y sin pronunciar más nada
murió sobre su bagual:
hoy quién sabe en qué cardal
o al borde de qué camino,
descansa el chasqui argentino
de nuestra guerra rural.

Atento a la polvadera
que resurgiera en el llano,
como del rumor lejano
que a la distancia se oyera;
así sirvió a su bandera
este anónimo soldao:
muchas veces obligao
ante el peligro bravío,
atravesó a nado un río
como el monte enmarañao.

Dijo así el chasqui argentino:
“Por mi patria y por mi nombre,
apeligrando como hombre
los contrastes del camino;
hasta su propio destino
la nota conmigo irá:
si la mala suerte allá
se me cruza con un plomo
con mi estampa sobre el lomo
mi flete la llevará”.

Versos de Martín Castro

jueves, 15 de marzo de 2018

LA MULA


1
Desde la encrespada cumbre
bajan los gauchos arrieros,
por los torcidos senderos
a las villas del redor,
traen sobre las mulitas
las árganas hasta el tope,
de quesos, mieles y arrope
de las viñas del señor.
2
Mulita, mulita gaucha
que por todos los caminos,
se oyen los silbos genuinos
del trajinero rural,
de taya humilde y chiquita
cabe en un puño su estampa,
pero al través de la pampa
es un valor nacional.
3
Sirve para cualquier tiro
resiste una marcha larga,
tanto soporta una carga
como tira de un arao;
aguanta más que un caballo
la falta de agua y de pasto,
la mula con poco gasto
tiene adquirido el bocao.
4
Ella nunca apoya el vaso
sin saber a dónde pisa,
la mula siempre es precisa
y de instinto previsor;
en cuanto advierte un peligro
sobre el paso se rebela,
no le obedece a la espuela
ni al chirlo del arreador.
5
Puesto que tantea el camino
antes de dir adelante,
es raro que este viandante
erre el camino una vez,
porque como es precavida
en el cruce de un pantano,
en donde apoya una mano
pone la pata después.
6
Por el borde de un estero
y la ladera de un cerro,
ella no comete un yerro
de descuidarse al pisar
en donde siente una duda
se agacha, calcula, mira,
pone una mano, se estira
hasta conseguir pasar.
7
Con la cabecita gacha
parece que va pensando,
de noche sigue atizbando
los peligros del redor,
por las encrespadas cumbres
bordiando el monte tupido,
avanza con el oído
atento a todo rumor.
8
Como es de un olfato fino
huele al tigre a la distancia
y frente a tal circunstancia
no hay quien la obligue a seguir
el arriero que a su mula
le entiende el mudo lenguaje,
busca el ruido en el paraje
que hace las ramas crujir.
9
La mula en todo momento
procede con sangre fría,
parece ser que la guía
un dejo de reflexión,
al mirarla cautelosa
seguir la escabrosa huella,
me digo, mucho obra en ella
la ley de conservación.
10
Marcada está la pezuña
en todas las carreteras,
por sobre las cordilleras
y en la quebrada cerril,
cargaron sobre su lomo
las armas de la victoria
con las que escribió la historia
el héroe de Guayaquil.

Versos de Martín Castro
 

martes, 26 de diciembre de 2017

EL CHIRIPÁ

El chiripá es una prenda
de las gauchas tradiciones
que vistieron los varones
de hace un siglo más allá;
símbolo de valentía
de la que cuenta la historia,
gestos, de fama y de gloria
del hombre del chiripá.

Prenda que se usó en la época
de la bravura pampina
que la soledad argentina
exigía ser varón;
y jugar cara la vida
con temeraria guapeza,
frente a la fiera destreza
de la bola del malón.

El gaucho en aquellos tiempos
cruzaba la lejanía,
sin tener más garantía
que el valor individual;
su heroica esfingie vestía
el chiripá soberano,
como la insignia del llano
del Don Quijote rural.

En los gestos más salientes
de la historia de mi raza,
surgió bravo y sin coraza
el hombre del chiripá;
en los campos de batalla
al pie de nuestra bandera,
donde la gloria surgiera
su gaucho atavío está.

Paño que vistió el patriota
del ejército argentino,
el indio y el campesino,
el tropero y el alsao;
manto macho que es la insignia
de varones como roble,
signo de una raza noble
de un histórico pasao.

El chiripa, paño macho
no es prenda del hombre flojo,
la usa el que es hombre de arrojo
porque es prenda de varón;
la usaron hombres de agallas
que enfrentaron el acero,
sin más coraza que el cuero,
en los duelos a facón.

El hombre de ese atavío
se defendió de las fieras,
de las crudas montoneras
y del malón ancestral;
de chiripá honró la patria
de chiripá la hizo bella,
y fue el propulsor en ella
de su riqueza rural.

Hay hombres de alto abolengo
en piedra y bronce esculpidos,
monumentos erigidos,
apellidos ilustraos;
que usaron bota de potro,
poncho de vicuña fino,
el chiripa de merino
y calzoncillos cribao.

El chiripá es una enseña
cita de una era argentina,
semblanza gaucha genuina
que exige recordación;
es un pedazo de pampa,
es un retazo de historia,
que convida a la memoria
a vivir su tradición.

De chiripá domó un potro,
de chiripá arrió una hacienda
y de chiripa a su prenda
en la reja le cantó;
de chiripá la alzó en ancas,
de chiripá formó el nido,
y a su hijo recién nacido
de chiripá lo envolvió.

El chiripá rememora
como recuerda un chingolo,
como el ombú viejo y solo
que cuenta rtres siglos ya;
donde al son de las guitarras
en una zamba genuina,
bailó la dama argentina
y el señor del chiripá.

El chiripá me parece
aunque a ustedes les asombre,
que al hombre, lo hace más hombre
que sus gestos son de alsaos;
que de nuevo la partida
persigue su gaucha estampa,
mientras él cruza la pampa
hachando los alambraos.


Versos de Martín Castro

miércoles, 28 de junio de 2017

LAS BOLIADORAS

1
Boliadoras de mi tierra,
prienda de viril origen,
fueron para el aborigen
de una importancia vital;
las utilizó su mano
con temeraria destreza,
en la caza de una presa
como en la guerra rural.
2
Cuando el indio bolió el potro
y le enhorquetó su estampa,
se virilizó la pampa
de guapeza nacional;
por cada hachazo de corvo
y el tiro de tercerola
devolvió un golpe de bola
en un lance desigual.
3
A bola defendió el toldo
y el honor de su linaje,
del azote, del ultraje,
del invasor colonial;
al paso de la vanguardia
de las tropas invasoras
zumbaban las boliadoras
del poblador ancestral.
4
Sobre el redomón en pelo
cruzó el indio la llanura,
pendían de su cintura
las boliadoras de a par;
potro, guanaco, ñandú,
rodaron sobre el Eriazo,
a bola pelió en el razo
con el hombre y el jaguar.
5
Prienda de viril usanza
en las conquistas del llano,
utensilio que el paisano
del indio las heredó;
por ser de uso repentino
y alcanzar a más distancia,
las que con más elegancia
el paisano las usó.
6
Y con la destreza indígena
la usó el gaucho montonero,
el domador, el arriero,
como también el soldao;
ningún paisano cruzó
las desiertas lejanías,
sin llevar “las tres marías”
en la grupa del recao.
7
Boliadoras las que a Rauch
después de “Las Vizcacheras”
cuando de las montoneras
juyó en un “negro tapao”;
zumbaron diez boliadoras,
cayó de pie, en la boliada,
jugó la v ida en su espada
y sucumbió acribillao.
8
Doña Delfina Cardoso
rodó en las horas bravías,
envuelta en “las tres marías”
de un jinete federal;
con ella murió Ramírez
general de larga fama,
como un entreacto del drama
de la gran guerra rural.
9
De la larga guerra gaucha
recuerda la patria mía,
las boliadoras que un día
aprisionaron a Paz;
general que en La Tablada
lo derrotara a Facundo,
gaucho de temple profundo
de ibero y de montaraz.
10
A Paz que en una emboscada
lo tomaron prisionero,
la mano de un mazorquero
el caballo le bolió;
flete y general rodaron
envuelto en las boliadoras
cuentan que en aquellas horas
la Libertad lo lloró.


Versos de Julián Martín Castro

viernes, 14 de junio de 2013

LOS DOS FLETES DE AGUILERA

1
Le vide en unas carreras
cerca de San Nicolás
su efigie de montaraz
y de gauchas montoneras,
cayó para unas cuadreras
lindazamente montao:
tráiba para su recao,
dos fletes de rica estampa
un potrillo “oscuro pampa”
y un “moro” como pintao.
2
Del flete “moro” se apeó
con gesto sencillo y franco
y un pañuelo azul y blanco
del cuello se desprendió;
al potrillo lo maneó
con su golilla genuina
que al sentir la seda fina
el flete ni se movió…
parece que conoció
que era la enseña Argentina.
3
Alguien bajo la enramada
entre sorbo y vocerío
lanzó en alto un desafío
que aplaudió la paisanada;
como él no dijera nada
por evitar la cuestión
el otro en tono burlón
recrudeció la bravata:
“-Le corro por cualquier plata
a su “moro” regalón”.
4
Aguilera descontento
respondió: “-Mis parejeros
son dos potrillos ligeros
capaz de correrle al viento
pero que en ningún momento
por apuesta los corrí;
a nadie le competí
ni en el trance más seguro
porque mi “moro” y mi “oscuro”
solo corren para mi”.
5
Resultó desconcertante
la respuesta de Aguilera
y volvió a seguir la hilera
sobre el mismo consonante
hay días que ni un instante
les sé bajar el recao
y pampa y cielo he cruzao
trabajando en un arreo,
apartando en un rodeo
como corriendo un alzao.
6
Yo los tengo acostumbrao
que muento y les doy dos gritos
y saltan los dos juntitos
sin tocar los alambraos;
saben disparar boliaos,
corren por un viscachal
con la fijeza cabal
de los caballos del indio;
les di como el amerindio
una enseñanza rural.
7
“-Levanto el cargo, aparcero,
<dijo el criollo discordante>
que le hiciera hace un instante
a su “moro” parejero;
desde hoy a mi flete “overo”
no le daré otro trajín
que el de juirle hasta el confín
a la partida del pago
que me anda haciendo el amago
de remitirme a un fortín”.
8
Estalló un ¡Viva! por cierto
y comenzó liso y llano
a correr de mano en mano
un porrón recién abierto.
Aguilera entre el concierto
hasta el potrillo llegó,
de las manos le saco
el blanco y azul pañuelo;
como era color del cielo
¡Viva mi Patria!, se oyó.
9
Y cuando hubieron bebido
los alcoholes fulminantes
y no quedó en los estantes
más que algún porrón vacido,
Aguilera dio un silbido
que el “moro” lo conoció,
sobre el silbo relinchó
con un acento emotivo
y acercándole el estribo
escarciando lo esperó.
10
Después vieron al paisano
sobre el “moro” galopiando
y al “pampa oscuro” trotiando
perderse entre cielo y llano.
Caballito soberano
de tradición inmortal;
en la guerra colonial,
con los paisanos arrieros,
y los gauchos granaderos
en la historia nacional.


Versos de Martín Castro